Недельная глава "Ваехи".

Недельный раздел повествует о последних минутах жизни Якова, "избранного из отцов".

Яков не был обыкновенным человеком. Подобно первому человеку на земле Адаму, он являлся "совокупной душой" [еврейского народа]. (Подробнее о каббалистической концепции "общей души", см. "Тания" ч. 2 и в др. местах). Талмуд ("Бобе Мециа", 84) и "Зогар" в нескольких местах уподобляют его "красоту" красоте Адама, ибо оба они являлись великолепным примером того, чего хотел Б-г, когда создавал человека.

На самом деле, в одной вещи Яков даже "обошел" его... так как Адам умер. В Торе говорится, что, закончив благословлять своих сыновей, Яков: "...подобрал ...ноги свои в постель, скончался [в иврите слова "ваигва" - здесь переведенное как "скончался" и "вайомос" - "умер" носят разные оттенки значения] и был приобщен к народу своему", - но не говорится, что он умер.

В Талмуде ("Таанис" 5:2) это "упущение" объясняется: "Яков-овину (наш отец), на самом деле не умер ("Так лишь показалось", - объясняют Раши и "Тейсофейс") "Как живы потомки Якова, так и он жив".

Тело Якова забальзамировали, его оплакивали и даже похоронили (Кирьят Арба [другое название Хеврона, где в пещере Махпейло похоронены праотцы] называется так потому, что Яков - один из четырех святых, похороненных там). Однако на самом деле он не умер.

Что все это значит? И какая практическая польза из этого всем нам?

Следующая история, я надеюсь, поможет это пояснить.

*   *   *

Однажды в местечке Любавич появилась обезумевшая от горя женщина. Сто лет назад верующие женщины не путешествовали в одиночку. Эта же бедняжка одна отправилась в тяжелое недельное путешествие, так как кто-то сказал ей, что Любавичский Ребе сможет помочь ее беде.

- Здесь находится Ребе Шолейм-Довбер? Я должна его увидеть! - умоляла она одного из секретарей Ребе. - Я пришла сюда, в такую даль, и ваш Ребе - моя единственная надежда... Прошу Вас, я должна встретиться с ним! Только он может мне помочь.

Ее слезы были бесполезны. В тот день Ребе на аудиенцию не принимал.

- Если вы изложите свою просьбу на бумаге, я обещаю, что передам ее Ребе, и он ее увидит, - большего я обещать не могу. Мне жаль... - извиняющимся тоном произнес секретарь.

Не имея другого выбора, женщина нашла уединенное место, чтобы сесть и написать свою просьбу. Она была "агуной" - вдовой при живом муже. Муж отошел от Иудаизма почти два года назад, а затем ее бросил. Источников дохода у нее не было никаких, зато имелось трое голодных ребятишек, которых надо было кормить. Выйти же замуж она не могла, не получив от мужа бракоразводного письма - "гета". А где тот скрывается даже предположить было невозможно.

Женщина была в тупике: у нее не было денег, мужа, опыта, а теперь... ее последняя надежда, Ребе, исчезала на глазах.

- Вероятно, Ребе даже внимания не обратит на мое письмо, - сказала она про себя, однако, отдала записку секретарю и решила надеяться на лучшее.

Ответа не пришлось долго ждать. Меньше чем через час перед ней с хорошим известием предстал секретарь Ребе:

- Ребе говорит, что Вам следует ехать в Варшаву.

Радости женщины не было предела! Впрочем, ее улыбка померкла, когда она осознала, что кроме этого Ребе ничего ей не передал.

- Но где именно в Варшаве? Что мне там делать?

- Это все, что ответил Ребе, - ответил секретарь. - Извините, но больше ничего не было сказано.

Бедная женщина даже написала Ребе второе письмо с просьбой о каких-либо подробностях, но ответа не последовало.

Узнав об этой истории, хасиды собрали денег, купили ей билет в оба конца и даже дали денег с собой достаточно, чтобы прожить в Варшаве месяц. Через два дня она прибыла на место.

В замешательстве, со своим старым чемоданом, не имея ни малейшего понятия, куда идти и что делать дальше, женщина стояла на Варшавском вокзале. Мимо, иной раз чуть не сбивая ее с ног, проносились люди.

В руке у путешественницы был смятый клочок бумаги с адресом гостиницы. Она достала его из кармана, но дальше идти не хотелось. Она смертельно устала. Она была готова сдаться.

- Может просто вернуться домой?

Все еще думая об этом, она услышала, как кто-то сказал:

- Простите...

Она увидела перед собой опрятно одетого еврея с рыжеватой бородой.

- Простите, - произнес тот на идиш, - я вижу, вы стоите здесь уже долго. Все в порядке? Может быть, я могу Вам чем-то помочь? Вы кого-то ждете?

- Я здесь потому, что так велел мне любавичский Ребе... - и женщина механически изложила всю свою историю.

- Скажите, - произнес мужчина, когда она закончила, - как звали Вашего мужа? Как он выглядел?

- Э-э, ну... - она все еще была в замешательстве, - Его звали Файвл, но я уверена, он изменил имя. Он был плотного телосложения и ходил, немного прихрамывая. У него была густая черная борода, но я уверена, что он ее сбрил. На лбу у него должно быть что-то вроде метки. Но прошло уже два года... Кто знает, как он теперь выглядит, - женщина была готова вновь заплакать.

- Я думаю, что знаю, где Ваш муж находится. Пойдемте. Это недалеко отсюда.

От вокзала вниз по улице мужчина проводил ее до многолюдного перекрестка и подсказал, как добраться оттуда до нужной таверны.

- Думаю, ваш муж сидит в дальней части бара и играет в карты.

После всего, что она перенесла, женщина не стала задавать лишних вопросов. Она просто кивнула незнакомцу и пошла в указанном им направлении. Через час она, глубоко вздохнув, с ужасным ощущением, что ей там не место, волоча чемодан, вошла в тускло освещенную таверну. Сквозь дым и шум она прошла в заднюю комнату и пустым взглядом уставилась на фигуры сидевших там людей, ожидая, пока глаза привыкнут к темноте.

Вдруг, обернувшись, один из игроков взглянул на нее и издал ужасный крик:

- Аа-а!! Сора!!! Как ты узнала, что я здесь? Как ты попала сюда?!!

Теперь женщина осознала, что обращавшийся к ней человек напоминал ее мужа. Он был худее, без бороды... но это был он!

Когда она рассказала о том, как прислал ее Ребе, как незнакомый еврей со станции указал ей путь к таверне, муж стал, как сумасшедший, расхаживать взад-вперед, вороша волосы, размахивая руками и повторяя сам себе:

- Я не знаю никаких евреев, я не знаю никакого Ребе!! Как кто-то мог узнать? Как?!!

Он был так потрясен чудом, что стал плакать, а потом упал на колени, моля о прощении. Одно за другим, и месяц спустя, он, полный стыда, вместе с женою вернулся домой, полностью раскаявшись в своих прошлых дурных поступках.

*   *   *

На следующий год та же женщина вновь направлялась в Любавич. На этот раз, чтобы поблагодарить Ребе. Секретарь устроил так, чтобы она стояла у дверей кабинета с тем, чтобы лично поблагодарить Ребе, когда он выйдет, и отдать ему благодарственное письмо.

Женщина заняла свое место и, сжимая в руках письмо, взволнованно ждала: ведь она впервые увидит Ребе - по-настоящему! И вот дверь раскрылась, и появился Ребе!

Она лишь взглянула на него и... лишившись чувств, рухнула на пол!

Когда она очнулась, над ней стоял доктор.

- Вы были так возбуждены, что упали в обморок.

- Это был Ребе? - спросила она. Это был он?

- Ну конечно, - ответил врач. - Отчего вы спрашиваете? Разве Вы не знали, что это Ребе?

- Потому что... - она посмотрела в глаза доктору, - Потому что это был тот самый человек, который помог мне на вокзале в Варшаве!

Позже секретарь Ребе сделал некоторые подсчеты. Выяснилось, что в тот день, когда таинственный еврей в Варшаве указывал покинутой женщине путь, он, войдя в комнату Ребе, обнаружил его, сидящим без чувств, не обращающим внимания ни на что вокруг, словно Ребе находился в другом месте.

*   *   *

Есть еще одна необычная история. Даже, пожалуй, более странная, чем рассказанная выше. Это история о том, как четвертый любавичский Ребе, Ребе Шмуэл, наяву явился в кабинеты правительства через многие годы после своей смерти, чтобы помочь молодому человеку освободится от армии.

Думаю, объяснение всему этому и связь рассказанного с нашей недельной главой можно отыскать в книге, написанной более 400 лет назад, - в книге "Аводат аКейдеш" рабби Меира бен Габбаи. В 19 разделе второй части его труда рабби Меир объясняет, что каждый еврей, в дополнение к внешнему поддельному, обладает истинным, вечным физическим телом. Это подлинное тело никогда не умирает и является нашим наследием от Адама, который был создан, чтобы жить вечно.

Когда Адам согрешил, говорит автор, он навлек смерть не только на себя, но и на будущие поколения. Он не только осквернил собственное бессмертное тело, но и "нейтрализовал" его так, что оно не передалось его детям. Яков вернул это тело.

Яков был настолько предан Истине ("Эмет леЯков" - "Истина принадлежит Якову", - сказано про него), что фактически вернул активность "подлинному" телу (в дополнение к обычному "внешнему" физическому телу, из-за которого показалось, что Яков умер, хотя на самом деле он остался жив) и даже передал его потомству, (как продолжает Талмуд в вышеприведенной цитате: "Как живы потомки Якова, так и он жив"). Яков осуществил то, что, как предполагалось, должен был совершить Адам.

Поэтому еврейский народ (названный Израилем в честь своего вечного тезки) будет существовать вечно, и он, и только он является сосудом для безграничной истинной Воли Б-га - Торы и ее заповедей.

После Якова, - продолжает Рабби Меир бен-Габбаи, существовали другие праведники, также запустившие это вечное тело в действие. Среди них: Мейше и король Довид (оба они также описываются Талмудом как не умершие), пророк Элийоу (его живое тело отправилось на небеса), рабби Еудо аНоси (после смерти он каждый Шаббос приходил домой и совершал "Кидуш" для своей семьи [см. "Ктубейс" 104:2] (интересно, что и Мошиах поступит так же [см. "Ялкут Шимейни" 367]).

Вот что означает фраза о том, что Яков был "совокупной душой", а красотой бы подобен Адаму. Он вернул вечное "подлинное" тело, являющееся истинной сущностью человека, и - передал его всем дальнейшим поколениям.

*   *   *

Что это все означает для нас?

"Истина Якова", находящаяся внутри каждого из нас, напоминает нам, что тело много более свято и более бессмертно, даже чем душа, и что именно этот физический мир, а не высокие духовные небеса, - единственное место, где может быть найдена истинная Сущность Б-га.

Когда человек действительно задумывается об этом, то ему суждено испытать воскрешение - собственное воскрешение из мертвых, а именно: не поддающееся описанию чувство Радости и Счастья, восторг от того, что он жив и в состоянии выполнять заповеди Б-га в этом мире... собственным физическим телом.

Это Радость, которую во всей полноте мы испытаем в Дни Мошиаха: "И тогда уста наши наполнятся смехом" [Псалмы 126], что является темой учения Баал Шем-Това, и что, раскрыв глаза, мы можем испытать уже сегодня!

Как сказал Любавичский Ребе: Мошиах здесь! Он стоит перед нами! Нужно лишь раскрыть глаза и увидеть. . .

Moshiach now!!